Английский пуританизм в работах В. Штокмар. Аннотациянаучной статьипо истории и историческим наукам, автор научной работы — Нагоева Саида Руслановна. В статье рассматривается пуританское движение в Англии через призму работ выдающегося российского медиевиста В. Автор: Штокмар Валентина. Штокмар Валентина - История Англии в Средние века читать онлайн книгу бесплатно без регистрации. Сравнение обеих рукописей убеждает в том, что основные усилия автора были направлены на совершенствование структуры учебника, его. В. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. Научная статья по специальности. Нагоева. аспирантка кафедры отечественной истории, историографии, теории и методологии истории Адыгейского государственного университета, г. Майкоп, тел.: 8- 9. Английский пуританизм в работах В. Штокмар. (Рецензирована). Аннотация. В статье рассматривается пуританское движение в Англии через призму работ выдающегося российского медиевиста В. В. Необходимость обращения к данной тематике обусловлена потребностью в изучении английской историографии в реформационный период. Штокмар, Валентина Владимировна. История Англии в средние века . Штокмар Шифр: 63.3(0), авторский знак: В84 Сиглы хранения: фил.3-1. Учебник глазных болезней Поиск по автору 'Штокмар Валентина Владимировна': Популярные книги. 3.История государства и права зарубежных стран : в 2 т. История Англии в средние века = History of England in Middle Ages / В.В. Вход / Регистрация один кон, и я обещаю вам, джентльмены, что вы останетесь без штанов». История Англии в средние века // Л.: ЛГУ. Понятие стихосложение (иначе версификация, от лат. Так, современные греки и итальянцы читают античные стихи без. П., Библиография работ по стихосложению, М., 1933; . Всю свою профессиональную жизнь она посвятила разработке концепции английского абсолютизма, которая была основополагающей для последующих поколений историков нашей страны. В истории английского абсолютизма В. В. Штокмар особое значение придает пуританизму. Это религиозно- политическое течение, по мнению историка, сыграло в истории позднесредневековой Англии ключевую роль и стало основным фактором в процессе вызревания и в последующем совершении Английской революции. Эта идея «революционности» красной нитью проходит через все работы автора, посвященные данной проблеме . В отли- . чие от стран европейского континента, Реформация в Англии началась по инициативе королевской власти, проходила под ее контролем и при непосредственном участии. Поэтому английский вариант реформационных преобразований католической церкви носил раз- новекторный характер, а созданная в результате этих преобразований англиканская церковь заняла промежуточное положение между католической и протестантской церквями. Особенность возникновения английской Реформации, специфичность ее хода не могли не иметь своим следствием появление радикальных направлений в движении за реформу церкви, которые шли по кальвинистскому варианту, получив собирательное название «пуританизм» (от лат. Широкий размах пуританское движение получило в елизаветинское время во второй половине XVI в. Тю- . доровская Англия — это время бурного экономического роста. Появляется идеал человека Нового времени — дельца, который не боится рисковать ради достижения денежной выгоды. Желание обогатиться так или иначе было чуждо внутреннему миру средневекового человека, и поэтому на данном переходном этапе от Средних веков к Новому времени возникла потребность в идеологии, которая могла бы полностью оправдывать это желание, совершенно чуждое для мировоззрения обычного западноевропейского христианина. Такой идеологией и стал пуританизм, который не только полностью оправдывал это стремление, но еще и ставил «успех в делах» как отличительный признак божьей благодати. При таком подходе данной идеологии было просто суждено стать основой для того исторического пути, на который вступила Англия на рубеже ХУ1- ХУ1. Английский пуританизм стал тем религиозно — политическим течением, которое дало начало индепендентскому движению — оплоту Английской революции. В России же изучать вопросы английской Реформации первыми стали церковные историки . Ясно, что авторы этих исследований рассматривали англиканскую церковь и Реформацию с позиций православия . Большой вклад в изучение секуляризации церковных земель внес А. Н. Савин, представитель русской аграрной школы . Советские ученые стали уделять вышеназванной проблеме более пристальное внимание. Здесь следует заметить, что в советской исторической науке господствовала марксистская методология, которая нередко злоупотребляла социально — экономическим подходом к истории. Поэтому все ученые, в том числе медиевисты, так или иначе, вплетали проблемы социально- экономического характера в канву своих размышлений. Конечно же, марксистский подход. В. В. Являясь представителем «советской медиевистики» . Причем сделанные ею выводы во многом предопределили историографию пуританизма на несколько десятков лет. Изучение проблем пуританизма и королевской Реформации в Англии продолжил A. B. Исаенко, отталкивавшийся в своих исследованиях от концепции В. В. Штокмар, труды которой оказали существенное влияние на его трактовку реформационных преобразований в стране . Штокмар рассматривает тематику пуританизма в нескольких направлениях: проблема периодизации пуританизма; степень влияния европейских кальвинистов на английский протестантизм; социальный состав пуритан; раскол движения на пресвитериан и индепендентов; идеология лидеров пуританского движения; способы и этапы борьбы королевской власти с пуританами; взаимосвязь между разрастанием индепендентского движения и назреванием революционного положения в Англии; политика королевской власти в отношении пуритан в XVII в. Штокмар является первым отечественным историком, поделившим пуританское движение на отдельные этапы. В работе «Очерки по истории Англии XVI в.» В. В. Штокмар дает четкую периодизацию английской Реформации, деля ее на четыре периода . Автор связывает подъемы и спады пуританского движения с внутренними процессами, происходившими в политической жизни страны. Различные этапы английской Реформации, по ее мнению, характеризовались то усилением протестантских позиций, то католической реакцией и были в определенном смысле связаны со сменой монархов на английском престоле. Положение протестантов и католиков в стране напрямую зависело от того, какой правитель в тот или иной момент находился на троне. Предысторию пуританского движения. Марии Тюдор. Она была фанатичной католичкой и сразу же по восшествии на престол начала проводить жесткую антипротестантскую политику. Католическая реакция английской короны в это время вынудила эмигрировать из Англии 8. Эмигранты, переселившиеся во Францию, Германию, Швейцарию, стали создавать независимые церковные конгрегации, опиравшиеся на основные принципы англиканского вероучения. Не во всех странах приверженцев англиканства ждал теплый прием. Немецкие лютеране относились к английским эмигрантам с еще большей неприязнью, чем к католикам. С большим пониманием к протестантам Британии отнеслись швейцарские кальвинисты. Специфической чертой англичан являлось то, что они не поддавались иностранному влиянию и продолжали исповедовать английские религиозные обычаи, установленные при Генрихе VIII и Эдуарде VI. Со временем в среде английских эмигрантов произошел раскол на две противоположные друг другу группы. Одна осталась верной англиканству, другая приняла кальвинистскую модель Реформации. Штокмар придает этому факту особое значение. Она подчеркивает ту ключевую роль, которую сыграли английские эмигранты в процессе английской Реформации . Штокмар обращает внимание на крайне сложный социальный состав пуритан. К их числу относились: низшее дворянство, некоторые представители высшей знати (например, лорд Лейстер), городская буржуазия, зажиточные йомены, фермеры и новые дворяне . Таким образом, пуритан поддерживало все английское прогрессивное общество того времени. Однако это не решало проблем протестантской Реформации. Среди приверженцев англиканства существовало две линии: первая выступала за углубление. Реформации, вторая была довольна существующим порядком вещей. Несмотря на то, что Елизавета олицетворяла в своем лице все чаяния английских протестантов, да и вообще будучи принцессой была главной их надеждой, она сразу же четко дала понять, что углублять Реформацию не собирается. Это решение нашло отражение в двух прокламациях по церковному вопросу, которые Елизавета выпустила в начале своего правления. Первая прокламация запрещала изменения в римско- католическом богослужении. Вторая — запрещала проповеди людям, не имеющим на то разрешения . Собственно они и стали тем рычагом, благодаря которому в Англии получило свое развитие пуританское движение. Изначально пуритане выступали только против католических обрядов. Однако со временем они стали касаться и других церковных вопросов. Несмотря на прокламации и статуты английского парламента пуритане продолжали свою проповедническую деятельность, которая способствовала появлению в их среде пресвитериан. И Генрих VIII, и Елизавета были больше озабочены своим положением в сложной иерархической структуре церкви и отношениями с Римом, чем особенностями церковных таинств, различающих католичество и протестантизм. Следует заметить, что Елизавета, несмотря на то, что еще будучи наследницей английского престола, являлась символом протестантского движения в стране, весьма прохладно относилась к деятельности протестантов. Сразу после восшествия на престол, Елизавета подчеркнула, что является главой церкви, тем самым сделав англиканскую церковь официальной. Однако все остальные вопросы, связанные с обрядами, церковной организацией и углублением Реформации она не стала решать. Официально Елизавета распорядилась всему населению Англии следовать обрядам англиканской. Большего ей было не нужно. В такой обстановке в стране стало нарастать недовольство половинчатостью Реформации. Штокмар считает, что целью английской Реформации на первом этапе было выполнение трех задач: разрыв с Римской церковью, активное вмешательство монархии в дела церкви и закрытие монастырей с последующей секуляризацией земли. Параллельно с этим правительство Елизаветы начало борьбу с пуританами сразу же после их появления. Неприязнь пуритан к католикам во многом импонировала елизаветинскому правительству. Штокмар прослеживается четкая идея о том, что пуританизм со временем стал не просто отрицать официальную англиканскую церковь, но и превратился в пристанище для недовольных сложившимся положением дел новых дворян — джентри. Соглашаясь с английским историком Дж. Штокмар полагает, что «классы» — организации пуритански настроенных священников — представляли собой «идеальную организацию для движения революционного меньшинства» . Понимание того, что пуритане своей деятельностью ведут страну к революции, характерно для всех работ В.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
January 2017
Categories |